MENSAGEM ABENÇOADA PARA SUA VIDA

Boa tarde! A administração do reino é brevemente resumida. Duas listas de altos funcionários dão provas da existência de certa organização administrativa (Veja 2 Samuel 8.15 - 18 e 20.23 -26). Davi reinou com Juíz (Mishpat, ''leis, ordenanças, decisões judiciais'') e justiça (tsedequah, ''justiça, integridade, equidade''). Joabe, um dos sobrinhos de Davi, foi comandante de campo por muito tempo e estava à frente do exército; Josafá, filho de Ailude, que também serviu sob o governo de Salomão, era cronista ou historiador. Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes, ou seja, atuavam conjuntamente como sumo sacerdote. Seraías era escrivão. Beneaía, filho de Joiada, comandante da guarda real, estava no comando dos quereteus e dos peleteus --- estas companhias formavam a guarda pessoal de Davi. Os quereteus eram, sem dúvida alguma, uma tribo filisteia, e os peleteus provavelmente eram soldados filisteus mercenários. Os próprios filhos de Davi eram príncipe ou conselheiros -- Chefes auxiliares. Essas informações contidas nas Escrituras demonstram que Davi já possuía toda uma infraestrutura para exercer domínio sobre as nações subjugadas, tanto na esfera administrativa como na militar. Além disso, o texto informa que Davi estabeleceu guarnições em cidades como Damasco, na Síria, e Edom. As guarnições colocadas por Davi nestas localidades eram estruturas militares compostas por soldados e oficiais. Eram responsáveis pela ordem e submissão dos subjugados, além de cobrarem os impostos devidos por eles  a Israel a título de vassalagem. A cobrança de tributos foi uma forte e eficaz ferramenta para domínio e controle. Tal prática era velha conhecida de Israel, que pagou tributos a inúmeros povos ao longo de sua história. Agora, porém, os papéis haviam se invertido. Os subjugados tornaram-se senhores e dominavam o cenário político de então. No livro de Jó, consta a seguinte afirmação: Porventura, não tem o homem guerra sobre a terra?  (Jó 7.1). Tal declaração significa uma afirmação de que vivemos continuamente sob lutas, e que se faz necessário não apenas vencê-las, mas exercer domínio sobre as situações que tenhamos derrotado, para que não corramos o risco de vê-las se levantarem novamente.